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第66章 杭州通判的赈济之行-《大宋网红苏眉山人是谁》

第66章 杭州通判的赈济之行(第2页)

于是,苏轼便四处向西湖边上的高僧们打听,作画者到底是何人?结果,有僧人看到画作后,竟认出是李颀秀才所作。

等苏轼见到了此人,才发现两人脾气相投、相谈甚欢。

李颀,字粹老,少年进士,曾经被朝廷授予过官职,但他毫不吝惜地放弃了。

弃官之后,李秀才成为了一名修道之人,常遍历湖、湘之间,晚年非常喜爱吴中的山水,便隐居于的大涤洞天。

此人不仅擅长丹青,间或还作一些小诗。

就在李秀才往来苕水之上期间,一旦遇到名人胜士,必会与之交游周旋。

在得知杭州通判苏轼是一位名士后,就以幅绢作《春山》图横轴一幅,并题诗其后,也不署名,交给一位樵夫,并附上百余钱,嘱咐其随身带上此画,一旦遇到苏轼本人,就转交给苏轼。

樵夫也不知这位道人的身份,只能照办,于是就将画作交到了苏轼的手中。

苏轼对此事愈加惊奇,面对李秀才这样的一位奇人,待重新展开画作仔细端详时,李颀画与诗的高雅格调,竟使得苏轼发出了“诗句对君难出手,云泉劝我早抽身。”

(《李颀秀才善画山以两轴见寄仍有诗次韵答之》)这样的感叹!

他还认为,李秀才的画能够“尽物之变,秀润简远,不能为人特作,为世间所绝少。”

就在苏轼对李秀才的画作赞叹有加之时,转运司下达了指示,要求苏轼带队前往常、润、苏、秀等州县赈济饥民,钱塘县令周邠与柳子玉作为随行。

一行人雪后到达临平,苏轼同柳子玉一起在一僧舍里拜访了知州陈襄的朋友陈烈,傍晚到了秀水县西北十五里的永乐乡本觉寺。

在本觉寺苏轼一行又看望慰问了乡僧文及,其时文及正在病中,于公于私,看望体恤一下文及这样的弱势群体,也是苏轼此行的正式内容。

在秀州(今嘉兴与松江一带),钱顗(音易)(字安道)给苏轼送来了建茶。

钱安道这个人,也是因为攻击过王安石而被贬谪的官员,也许是物以类聚的缘故,苏轼与他相见后,格外觉得有说不完的话。

而老钱送给苏轼的建茶,也必定是经过精挑细选的用心之物。

建茶因产于福建建溪流域而得名,此茶以宋代建州建安县(今建瓯)的北苑凤凰山一带为主体的产茶区,其代表的北苑贡茶闻名于世,是中国御贡史最长的茶。

可以说,建瓯茶事,在漫长的茶史上,留下了令人惊奇的熠熠光芒。

归结起来,建茶有以下“六绝”

:一是建溪官茶天下绝;二是建安斗茶天下绝;三是建盏茶具天下绝;四是凤山茶神天下绝;五是建瓯茶业天下绝;六是北苑茶文天下绝。

喝了老钱的建茶,然后就少不了与钱安道唱和两首

我们发现,一旦苏轼遇到情投意合之人,在作诗时就不免把持不住,常常将自己的内心知无不言、倾囊而出。

这一次与钱安道的和诗也不例外,“草茶无赖空有名,高者妖邪次顽懭。”

,“收藏爱惜待佳客,不敢包裹钻权幸。”

(《和钱安道寄惠建茶》)等句被指为借此讥讽当世变法集团中某些所谓的“小人”

在接待苏轼一行的筵席上,“如今且作华阳服,醉唱侬家七返丹。”

(《钱安道席上令歌者道服》),老钱令歌姬们身穿道服,为苏轼醉唱《七返丹》来助兴。

“七返丹”

是传说中的一种丹药,有增功保健的功效。

传说“七返丹”

功参造化,练气之士,得此一粒,可抵二十年勤修之功,即普通人服之,亦可明目轻身,得享遐龄。

对于少年时期就从学于道士的苏轼来说,这种接待方式是在合适不过了,可见老钱人家也是在事先下足了一番功夫的。

到了苏州,在苏轼的主持之下,原籍成都府的通长老被请出来作为苏州报恩寺的主持。

这位通长老出身于成都府的仕宦之家,在西蜀原是名门望族。

他早年就精研《诗经》、《三礼》,幼年就胸怀大志,有着高远之心。

壮年时,本来仕途将成,却又抛弃了官职,从儒者变身为佛徒,但后来却从未抛下对儒学的研习。


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