“无敌太阳”

索尔，对了解教会史的人来说，应该不是太让人陌生的名词。

在古罗马时代，这个崇拜一度非常流行。

它来自叙利亚地区，并且在军团中广为传播，获得了大量的信徒。

到塞维鲁王朝时期，“无敌太阳”

崇拜达到了高潮，祂甚至得到了“英培拉多”

的称号，以示神与皇帝权威的融合。

由于得到军队的推崇，太阳神一度是天父最大的竞争对手。

“世界光复者”

奥勒良在位期间，为祂兴建了巨大的神庙，试图使太阳神成为超越其他一切神的国家崇拜。

而且，这里还有个有意思的地方：当时的拜上帝教，在军团之类的强力组织中并不占优势。

教会对于罗马的军事行动，经常起不到帮助作用，甚至会拖后腿，以至于很多人觉得，是拜上帝教害了罗马，让它软弱可欺。

当时的教会，甚至经常通过女人传教，在教会史上，充满着妻子劝说丈夫皈依之类的故事。

而在其他宗教里，这种故事就少得多。

甚至，哪怕是同为一神教、渊源很深的天方教，这种妻子劝丈夫、女儿劝父亲的典故，都少了很多。

而竞争的结果是，穷人和妇人的天父，最后战胜了军团的“无敌太阳”

。

郭康当初和脱欢他们，不止一次讨论过这个问题——这里体现出的社会规律，还是很有意思的。

不过，郭康认为，这也是他们可以借用的。

对阳光、光明之类概念的崇拜并没有消失。

这种严格来说，应该是来自波斯异教的神学概念，对希腊人产生了很深的影响。

希腊人推崇的各种隐修会，就非常喜欢这种说法。

而光和太阳，显然是脱不了关系的。

至于神的组合，这也是罗马的传统了。

而且正如郭康在外面所说，这个论证难度也并不是很大。

而这样的好处，是可以攀附更多的古代说法，论证合理性。

何况，有眼前的装置，他也确实能论证出来。

一名教士走了过来，拿着个盒子，给众人分发黑色玻璃镜片的眼镜。

脱欢第一个带上，其他人也纷纷效仿。

而在装置那边，几个神父正上下忙碌，把两根粗长的石墨棒，头对头地插在两根金属球上，然后用一个玻璃罩子，把它们罩住，再用塞子盖紧。

之后，他们对着天兄雕像，开始念诵祷告文，然后，一名神父爬到天兄背后，用后面的两根杆子，操作天兄的手臂，调节到石墨棒互相接近，再用机械锁住。

这一切忙完之后，他朝对面的约翰院长招招手。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。